Questions à Claude Langlois : regard d’un moderniste sur les “textes thérésiens”,suivi de Réponse de Claude Langlois : Thérèse ou le retour à l’histoire - Université Rennes 2 Accéder directement au contenu
Article Dans Une Revue Archives de Sciences Sociales des Religions Année : 2012

Questions to Claude Langlois: an Early Modernity Historian's View of “Theresian Texts”. Followed by Claude Langlois : Thérèse, the Return to History

Preguntas a Claude Langlois: miradas de un modernista sobre los “textos teresianos”. Seguido de Claude Langlois, Teresa o el retorno de la historia

Questions à Claude Langlois : regard d’un moderniste sur les “textes thérésiens”,suivi de Réponse de Claude Langlois : Thérèse ou le retour à l’histoire

Résumé

When he was building his corpus theresanium, Claude Langlois took Therese seriously as a writer. As an historian of Early Modern Europe, I met a twin challenge: is it not acknowledged that the “scholar time of the mysticism” is finishing at the end of the 17th century, with the condemnation of the quietism? And what conclusion can we draw from the coincidence between the very quick emergence of the theresian worship and the rising of the mysticism as an historical study (Bremond) at the time of the Catholic Modernist Crisis? In his answer, Claude Langlois, studying Therese's writing through a historical point of view, finds himself in the same conflict the Church had during Therese's canonization: was her spirituality linked to the quietism? How could literature met sanctity, and autobiography hagiography?
Constituyendo un corpus teresianum, Claude Langlois se tomó en serio a Teresa escritora. Para un historiador de la espiritualidad moderna, el desafío es doble: ¿no parece acaso claro que el “tiempo erudito de la mística” se cierra a fines del siglo XVII con la condena al quietismo? ¿Y qué decir de la coincidencia entre la rápida emergencia del culto teresiano y el surgimiento de la mística como objeto de historia (Bremond), en un contexto fuertemente marcado por la sospecha de “modernismo”? En su respuesta, Claude Langlois muestra cómo su trabajo sobre los textos, historizando a Teresa, recorta en efecto los puntos en debate para su canonización: el lazo entre literatura y santidad, escritura de sí y construcción hagiográfica, y el parentesco o no de su espiritualidad con el quietismo.
En constituant un corpus theresianium, Claude Langlois a pris au sérieux Thérèse écrivain. Pour un historien de la spiritualité moderne, le défi est double : ne semble-t-il pas entendu que le « temps savant de la mystique » se clôt à la fin du xviie siècle, avec la condamnation du quiétisme ? et que conclure de la coïncidence entre l'émergence très rapide du culte thérésien et celle de la mystique comme objet d'histoire (Bremond), dans un contexte fortement marqué par le soupçon de « modernisme » ? Dans sa réponse, Claude Langlois montre comment son travail sur les textes, historicisant Thérèse, recoupe en effet les points en débat pour sa canonisation : sur le lien entre littérature et sainteté, écriture de soi et construction hagiographique ; sur la parenté ou non de sa spiritualité avec le quiétisme.

Dates et versions

hal-01613536 , version 1 (09-10-2017)

Identifiants

Citer

François Trémolières. Questions à Claude Langlois : regard d’un moderniste sur les “textes thérésiens”,suivi de Réponse de Claude Langlois : Thérèse ou le retour à l’histoire. Archives de Sciences Sociales des Religions, 2012, Theresiana : actes de la journée d’études « Expérience religieuse, expérience littéraire », Paris, EHESS, 1er juin 2010, Avril (158), ⟨10.4000/assr.23863⟩. ⟨hal-01613536⟩
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